故友重逢（下） (第2/3页)

普通的生理特征，但在神明降临后，红发和红眼就在宗教意义上成为了“不祥”的象征。拥有伟力的通神祭司们宣称得到神谕，拥有这种特征的虫族是“凶星”的代表、“罪恶”的具现、大灾厄的报幕者。

    很长一段时间内，整个虫族社会都因为对神明的虔诚信仰而极端排斥这样的特征。红发或红眼的幼崽要么一出生就被充满恐惧憎恶的家虫扼杀，要么就必须奉献给神明，在神庙中侍奉终生赎罪，哪怕是雄虫也不得幸免。

    如果一开始只是出于神明的旨意，那么后来随着时间的流逝，这种好恶已经在一遍遍的重复中逐渐加固为传统与习俗。哪怕神明离去，神庙慢慢走向没落，信仰的力量已不似过往那般坚不可摧，神庙的教义不再是衡量一切的唯一准绳，甚至许多虫都不太了解最初厌恶红发红眼的起因，但族群内针对它们的迫害与蔑视却分毫未减。神的规矩，虫的规矩，似乎只是换了个名头，实质一成不变。

    这种情况一直延续到第八王朝末、第九王朝初期，在那个一切都变幻莫测的时代，一位红发的雄虫破天荒地成为了当时新任的夏恩大祭司。

    “夏恩”一词，本来就是一种表示尊敬的称谓，指与神沟通的祭司中最接近神明一位，也是整个神庙在神学领域的领袖。“夏恩”的名号在神庙代代相传，每一任都需要放弃曾经的姓名，仅以“夏恩”为名承接神的荣宠，行于世间。现代为了明晰语义，往往会在“夏恩”后加上“大祭司”作为解释。

    随着神明音信全无，许多代都不曾有祭司能够通神，“夏恩”的称呼几乎名存实亡。然而这位夏恩大祭司天赋异禀，从幼时起身边就常常出现异象，担任祭司后，他主持的祭祀居然偶尔还能得到神明接纳，便自然成为了夏恩，神庙借他取悦神明，显露的神迹一度巩固住了本该摇摇欲坠的地位。

    可惜神终究太过遥远，即使抵抗住了争权夺利的斗争，神庙最后仍旧难逃被战火摧毁的下场，整片圣地沦为焦土，许多祭司同神庙一起逝去。还是这位此前不理世事的夏恩大祭司出面做主，收拢无家可归的祭司与信徒，在旧址重建神庙，提供庇护，与曾经的其他祭司不同，他更关注与世俗政权的配合，主动放弃了许多古旧残忍而不合时宜的权力，为神庙换来一丝喘息的余地。

    在任期间，他不断尝试与神沟通，重新梳理教义和典籍，根据通神的经验改良祈祷词与祭祀仪式，将自己的一生献给神庙，为崭新神庙的未来指明了一条仍有希望、也更加合群的道路，也因为这种种作为广受爱戴。自他以后，再无虫族可以聆听神音，达到同样的成就高度，神庙便根据他的遗言彻底终止了夏恩大祭司的选拔。

    他是最后一位通神者，也是最后一任夏恩，后世谈起夏恩大祭司，往往第一反应都会想起他，而非诸多前任。因为他的一生如此光辉伟大，为神庙的续存做出了不可磨灭的贡献，带来的不是灾难，而是新生，所有这些绝非禁忌发色所能否认，神庙内部由此也认识到过往观念中存在着诸多荒谬之处，不再一味因循守旧地敌视红发和红眼之虫。

    加上新王朝的统治者亚历山大一世在社会各方面积极推动改革，或直接或间接地破除了许多迷信思想，红发与红眼的虫族终于也拥有了和其他虫族一样正常生活的机会。直到今天，有这些生理特征的虫族虽然因为早先千万年间的“筛选”依然数量稀少，出行相对容易引虫瞩目，但除了不甚发达的文学作品中会提及负面意象，现实生活中早已没有思维正常的虫会拿发色和瞳色的偏见作理由来说事了，即使真要这么做，任何虫都只会觉得这是在无理取闹。

    以上这些，都是兰斯特当初帮朋友分析为什么同学害怕他的程度明显超过自己时查阅的相关历史变迁资料，经整理后得到的概括版本。

    “但是我觉得这不重要，或者说不是根本原因。”最后他十分诚恳地总结，“真的，我感觉纯粹是因为你打架下手比我还狠，给他们留下的心理阴影面