蛇吻之一路向西（11）衔尾八约 (第3/5页)

的嘹亮歌声。

    哈拉和林位于蒙古高原的中心地带，历史上是回鹘、蒙古大族克烈部的大帐。成吉思汗统一蒙古后也设都于此。其三子窝阔台继位后，就开始在哈拉和林大兴土木，修建万安宫、伽坚茶寒殿、图苏胡迎驾殿等宏伟的大殿，甚至破天荒地在燕然山里开了一个采石场以就近补充石料。要知道蒙古人信奉萨满教，讲究万物有灵，河有河神，山有山神，非常敬畏大自然，这种开山采石的事情是大不敬的。

    后来黄金家族内乱不止，萨满先知就说是此事触犯了山神，山神对黄金家族进行了神罚。当然这都是后话，此时却是蒙古帝国最鼎盛的时期。

    蒙古铁骑一支沿欧亚大草原带向西不断侵袭；另一支南下攻打南宋。鞑靼的威名连远在罗马的教皇都听说了，随后决定向蒙古派出使臣。

    除了教皇，其他前来哈拉和林朝贡的各个势力也是络绎不绝，蒙古帝国国威大盛，大有万邦来朝的气派。

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    进入七月，因为临近那达慕节，哈拉和林更是热闹非凡。城里穿着各色民族服装的商人、使节接踵摩肩，各种语言交织在一起；城外一座座帐篷都披上了五颜六色的彩带；路旁一面面彩旗迎风招展，豪迈地迎接八方来客。

    远远地打西面来了一队人马，四匹马一辆车。四个骑手和一个车夫都是一副剽悍的武者打扮。车箱上插着代表察合台汗国的白色苏鲁德和代表黑狱角抵戏团的黑山羊三角旗。

    不用说这五人正是屠夫和四大巴特尔，他们代表察合台汗国来参加那达慕的血腥角抵戏。

    赵淳的头发已经很长，也没用什

    么发箍，那一簇毛就像野马的鬃毛一样在风中狂野地飞舞。

    他还是穿着无袖的质孙服，裸露着结实的胳膊，黑铁面具别在腰间的武装带上。木杆枪提在手中，背上斜背着黑色的黑蛇杖。

    和赵淳并骑的是屠夫，他是领队。四个巴特尔还是奴隶身份，没有过所，没有屠夫带队的话，他们在草原上寸步难行。

    他们的身后两骑，一个是拿着梨花枪的老潘。确定梨花枪赵淳学不了后，屠夫也就没再关注老潘，让他在角抵戏团自生自灭。谁知老潘一路就冲杀到了顶峰，成为了"四巴"之一。

    和老潘并行的是一个高丽剑客，戴着黑色的纱帽，身着白色高丽袍子，怀抱一把长剑，看上去风度翩翩、气宇轩昂，非常装逼。此人虽然剑法不俗，但风评不佳。清高自大的个性，还非常贪花好色。入狱罪名就是"采花"……赵淳帮他取了个"贱客"的花名。

    最后一个巴特尔是后面马车的车夫，一个光头的罗斯年轻人，非常强壮，身如熊罴，人送花名"白熊"。

    他身上穿着一件钢制的背心，下接鳞甲护裙。这件质朴的板甲为白熊一路上攒足了眼光，使他脸上洋洋得意的笑容一直不散，人也始终拔腰挺背。毕竟以现在的锻造工艺是很难打造出板甲的，亚洲多鳞甲，欧洲多锁甲，板甲只有国王和大贵族才穿得起。板甲的普及要到文艺复兴时期。

    屠夫带着四人强势地插到了入城队伍的前面，守卫一看他们的过所赶紧让他们进了城。

    哈拉和林是一座新城，规模当然不能跟长安之类的雄城相比，但在广袤的草原上也可以傲视群雄了。

    由于牧民需要在野外放牧，所以城内的民居相对较少，大部分建筑是官府和官邸。还有就是各种宗教建筑，红色的拜火教圣庙、圆顶的清真寺、黄色的佛教庙宇、尖顶的基督教小教堂。反而是萨满教四宗在城内没有代表性的建筑，他们的道场都在草原上的某座名山中。

    萨满教是多神教，信仰各种神灵，没有严苛的教义，比较包容，所以其他宗教得以在蒙古帝国传教。现在哈拉和林最火的当然是拜火教，乃马真后就是一位虔诚的拜火教徒。在她的影响下，很多贵族都自称信仰拜火教，至于他们的虔诚度就是另一回事了。

    黑狱角抵戏团的五人直接来到了万安宫边上的一座大宅子里，这里是察合台汗在大都的居所。

    管家把他们带到了一座偏院就不管了，毕竟地位卑微的奴隶是没人在意的。

    穿着板甲，拎着一只熟牛皮大包的白熊嬉皮笑脸