第九十八章 竹山十四峰 (第3/3页)

，便也把自己的弟子送来请观主一并指点调教。各派的弟子也并肩作战，抵抗妖兽，相互结交，关系密切。

    于是大家也逐渐开始以竹山弟子相称，并不在意派别和什么师门秘传的了。

    再到后来整个墨竹山区域的妖怪都被扫清，两山十四峰的洞天尽皆被抢占下来，而且之后墨竹山修士更立下镇压黑莲教的功勋，甚至硬生生夺回南宫家丢掉的道场，把大妖们镇压在十万大山深处，守住南疆立下大功。

    于是娄道观的观主也得了离国国师之位，三大派也都认可了墨竹山娄观道的道传法箓。历代观主也明白，能有今日都是各脉散修同心协力的结果，这凝聚力也就起来了。

    于是自此至今，也就不强调什么娄观道不娄观道了，大家都称为墨竹山修士，在附近修行的许多门派，都陆续加入进这个联盟了。哪怕日常不在娄观道塔一同修行的，也可以聚在一起交易。

    墨竹山也因着这许多年的渊源和交情，一直对十四峰的散修，抱着非常宽容的态度，不仅出售各种功法，也可以到娄观道领任务帮忙，去洞天经阁修行学习功法，哪怕不是娄观道的道士，过了杀劫修到金丹的，就可以领墨竹山娄观道的道箓，出去中原游历了。

    而说到这里也可以看出，也别怪墨竹山南派北派各种细作的那么混乱，实在墨竹山这个宗门弟子组成成分，和选拔方式，就实在是混乱得很，谁都有门路加入的。

    譬如这个世界仙人选拔弟子的制度，最典型的就是三大派的三种模式。

    第一种是仙宫那样看出身，看关系，看血脉，用修真家族相互联姻建立利益共同体。这种模式墨竹山有，就是给修真家族，门阀世家提供的外门弟子记名制度。

    这就相当于花钱来上个私立学校，世家里花钱买个名额，然后把世家子弟送到墨竹山的内门洞天福地修炼两三年，去经阁任选一部有缘的基础功法筑基，外门记个名字，这样资质福缘就算欠缺一点，这些世子嫡传也能踏上修行之旅，至少有两百年寿命，足以继承家业了。

    通常那些资质一般的嫡子，筑基之后，把娄观道外门记名弟子的道箓混到手，可以和中原的正宗交游就足够了。也就不必久留，直接回家就是。愿意的可以再留些时日，结交一些道友，学些机关丹鼎六艺，或者做做生意什么的。

    陆家兄妹就是如此一类的。

    第二种则是玄门那样，师父根据资质和本门的规矩来挑选弟子的师徒体系。这种模式墨竹山也有，而且娄观道一脉，和山主的天鬼一脉都是如此师徒精英传承。

    按照娄观道坚守的上古道宗传统，则是先由各地镇守的真人，选一些有道缘，有资质，有潜力的童子，放在身边作为道童，指点指点，教一些基础，看一看道心，觉得人还可以的，就一起送来娄观道塔，给外门弟子教导法师看着，一并调教，喝五仙汤，筑基，过杀劫。

    过得了杀劫，就可以返回业师身边伺候，一路得传娄观道真法，修到真人境界，再决定是继承座师的衣钵，还是回娄观道总山效力。替本宗作事的，由观主赐下法箓司职，听监院的调遣，去镇守各地新开辟道场，执行各种任务之类的。

    典型如元玄宝就是娄观道士修行的例子。而李凡更直接一点，山主直接看上了，就扔下去做个记名弟子玩养成，养到元婴境界可以入门了就直接拜师。

    而第三种，神教的规矩，就是不问你出身，不看你资质，甚至连修为都不一定在乎。只看你为神教作了多少贡献，立了多少功劳，就可以获得多少赏赐。

    这种模式，正是墨竹山现在管理十四峰散修盟友的制度。

    因为大家当初都是一起打下墨竹山基业的，虽然只有娄观道上古道宗的道箓被三大派承认，但墨竹山这么多年的交情，何分你我呢？

    所以娄观道一向是不指示十四峰行事的，反正娄观道塔发任务，你们愿意做就自己来领，甚至观主还会定期举行会议，与各峰首座商量事情，并从中选出修为最高的人来担任山主，镇守墨竹山的洞天福地。

    而各峰的弟子，练气筑基期可以和娄观道道童一起修行，有资质的话过了杀劫，也一视同仁传授娄观道的元婴道法。对于本门弟子学习各峰的法门传承也不禁止。

    但依旧是要求，至少成就了金丹的。只要成就了金丹，墨竹山的各种功法福利就一齐敞开，哪怕是十四峰的散修，也可以领墨竹山的道箓，自称墨竹山内门弟子了。

    只不过娄观道塔附近居住的，还是娄观道那些卡在筑基的道童居多。

    这十四峰的散修，日常自然都分散在各家的山峰洞府，地方三千里的墨竹山山脉中修行，平常动辄闭关潜修，很难见着人影的。所以这次，虽说娄观道和离国闹出了这么大的分歧内斗，又是斗剑又是厮杀的，但一时间也不是所有人都获得消息前去支援。

    以至于都在长思城争斗了三四个月了，姜柳青这时才恢复了伤势出关，仓促间一找，居然还能找出五六个金丹修士来同行北上。

    也可见墨竹山这些年积累的隐藏实力确实不凡。板斧战士的道祖是克苏鲁