第一百二十章：赤龙现身 (第1/2页)

    “原来是这样呀！情发为声，发声则有音，音分则为言，言为心声，故音同义通。人类学会开始发声，到慢慢可以用声音表达不同感情，再到可以表达认识世界的意见。就是从一到二，从二到四，从四到八的不断分化演绎发展扩大，这个就是数。女尸长老你给我们举个例子讲一下吧。”傲洪说道。

    “好的，我就录举一个例子。比如，天气下地不应曰雺，地气发天不应曰雾，雾谓之晦。雺、雾、晦，一声之转也，所谓晦暗不明，晦是本词，暗释晦意，不明再释晦暗之意。（注：古代晦，读m，从母，模糊不明的意思。）所以，晦，又通暮，晚色微茫不明的意思。而暮又通幕，为物之障而不能透视，看不清，不明的意思。幕又通慕，不得见徒有思想之情。慕，又通蒙，视而不见。蒙，又通矇。矇又通昧，眼睛看不清。通濛，细雨不易见。通寐，闭眼睡觉看不见。总之，这个就是音同义即通，据说最后这些文字都能够通大道到一，这个就是道通为一。文字也是一条道。言为心声，文字是语言的象。天下人心既然可以心心相印，可以通达为一，这表达心声之情的语言文字自然也可以通达为一了！”女尸长老说道。

    “哎呀，这里面怎么这么有学问呀！这个也能道通唯为一呀！学习文字知识也可以成为一个通达无碍，变动不居的神圣呀！真是太奇妙了，太不可思议了。你们怎么都那么有知识呀，真的都是太厉害了！”傲洪说道。

    “是呀。人的一生都应该用礼乐来规范、指导以及突破改变。十大王制定的文化的核心是礼，这礼就包含着乐。若是讲得周备一点，叫礼乐，讲得简略一点，就叫礼。当然礼乐不仅仅只是约束规范，也包括突破超越。所以，礼，理也，法也；乐（注：这里读yue)，越也，跃也。声音乐是不同层次的，它们的范围是不一样的。”柏黄大匠说道。

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    “柏黄大匠和女尸长老说的是呀。我之前也听我们部落的先辈给我讲过一个关于有穷国部落首领音、乐不分的故事，我给大家说一说吧。”巴蛇长老说道。

    “好好，讲故事最好了，我就喜欢听有趣的故事，巴蛇长老你给我们讲一讲这个音、乐不分的故事。”傲洪说道。

    “好的，说是有穷国的部落头领文侯知音而不知乐。但是这个文侯又特别好附庸风雅。有一天，他问部落里面的乐师夏正：吾端冕而听古乐唯恐卧。

    听郑卫之音不知疲倦也。敢问古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”

    “我也有这样的感觉呀！我听一些欢快轻松的音乐就非常兴奋，但是听一些深沉的高雅的音乐就想昏昏欲睡，我也没有达到理性的乐的境界呀。”傲洪有些泄气的说道。

    “傲洪长老是没有受过乐的教育，没有学到这个知识，但是你不附庸风雅，不虚伪造作呀。那文候不一样，他说呀，我端端正正地戴好冠冕听古乐，可是生怕听着听着就睡着了，然而听郑卫的淫词滥调却是不知疲倦，通宵达旦也无困意。听古乐怎么会这样呢？听新乐怎么又是这种情况呢？”巴蛇长老说道。

    “是呀，为什么呢？音乐不都是能够感动人心，能够和人心吗？为什么有的人喜欢这首音乐，有的喜欢另外的音乐，既然能够感人心，那不应该人人都喜欢吗？”

    “嗯，傲洪长老不要急，听我慢慢说。夏正回答说：古乐进旅退旅，和正以广，弦匏笙簧，会守拊鼓。始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅，君子于是语，于是道古。修身及家，平均天下，此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯。奸声以滥，溺而不止。及优侏儒，猱杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。”巴蛇长老说道。

    “我知道这个意思，就是说古乐是讲进退之道的，它表达的是和正。使用的都是很正的乐器。君子听见了，就会想到历史，想到文武之道。古乐会唤起你修、齐、治、平的理念。但是新乐就不一样了，演员弯着腰进去，弯着腰出来。声音都不正，淫词滥调，不知终止。就像一群猴子，活蹦乱跳，没有伦理，也不知道主题是什么。音乐结束了没法讨论道，也无法谈论历史，因为它非常肤浅。”傲洪说道。

    “是的，最后，夏正又说道：今君之所问者乐也，所好者音也。你问的是乐，而你喜欢的却是音。换言之，你文侯连音与乐的区别都还不懂。”巴蛇长老说道。

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    “巴蛇长老说的是，这种情况今天非常普遍，不少人听高雅纯正的乐都会想睡觉，包括我自己也是这样。是因为还不具备乐这方面的教养，只能听音，还不能听乐。当今社会的人们绝大多数