第一百八十二章：何必曰利，义而已 (第1/2页)

    女娲点头说道：“傲洪长老说的非常正确。我们需要加快提升我们个人的能力，同时也需要加强我们团队的组织能力和制度建设。既然你们都不想休息，都想学习，那我也不休息了，我就传授你们脱胎换骨之法。不过在学习这个法术之前，还需要修习胎息之法。”

    傲洪一听就立刻兴奋的拍着手说道：“什么是胎息之法？是不是和脱胎换骨之法一样呀？不过只要是法术，我都乐意学习，越多越好。传吧，女娲头领，越快越好，越多越好。”m.zwWX.ORg

    女娲回答道：”大家知道，修习法术技能，第一要能够选择优秀的老师，如果没有优秀的人或者生物做师傅，给予指导引导，就是不能见贤思齐。那么单单靠自己去琢磨是不可能快速修习到高深的法术的，这个就是我们为什么要天天说，学不可以已，因为积累前人的经验知识智慧，站在他人的经验知识智慧基础之上才能真正实现超越。所以只要能够见到优秀的就要去学，这样才能够不断进步。”

    “我学习法术技能就是这样的，只要有比我厉害的我都想学习，真的是这样子的，学无止境，学不可以已，我应该是有这样的想法的。”傲洪说道。

    “确实是的，我们在学习这个方面一定就要像傲洪长老这样的，他的法术以后一定能够很厉害，因为他的学习欲望特别强烈。刚才弇兹长老说邈姑仙山的十娘仙女说，如果人能够去除掉躯壳的欲望，只留下灵魂的纯洁，那么人类就是世界上最幸福的生物。实际上这个去的有些多，如果能够把不可欲去掉，留下来可欲，那么人就是世界最幸福的了。什么是可欲？你们大家先分别说一说，这个分清楚以后能够非常快的修习提高法术。”

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    “可欲，就是人人都有的欲望，人人都想的欲望。不可欲就是人人自己都不愿意的。我们不想生病，不想挨饿受冻，我们想要强壮健康，想要家庭幸福，天下和美。我觉得这个就是可欲，就是己所不欲勿施于人，就是己欲立而立人，己欲达而达人。你想要的别人一定也想要，你不想要的别人也一定不想要。所以可欲实际上没有那么复杂，就是以己之心推人之心。”伏羲首先说道。

    “嗯，伏羲说的不错，这个就是推己及人之道，也就是从近到远之道。你们大家再说说，大家都可以讨论，记住讨论也是开拓思维，思维开拓是有助于学习法术的，没有高的思维境界，是很难修习成功高阶的法术的。这个是前提条件，所以大家都要畅所欲言。”女娲说道。

    “好的，那我也就说说。我认为可欲不仅仅可以从自身去推己及人。假如我是一个十恶不赦的人，就像贰负那样的人，他就是自私自利，就是唯利是图，就是贪得无厌，难道也要推广扩大他的这些他自己认为的可欲吗？当然我不是故意和伏羲首领唱对台戏，而是说不能偏于一端。当然贰负的自我之可欲，并不是人人都想要的。伏羲首领也说了，你的欲望要是别人也想要的，这个才是可欲。如果别人不想，只是你自己想要那就不是可欲。”徳傲长老说道。

    “嗯，己欲立而立人，己所不欲，勿施于人。这有个前提，就是这个欲望要出自于人心。没有心的欲望都不是可欲之善。善者，两利也，不善者，私利也。所以真正的可欲就是能够给彼此都带来利益的，所以双方都感觉到幸福，而不可欲则只能靠损害一方给另一方带来利益，只能靠压榨剥削奴隶别人。”伏羲说道。

    “是的，所以可欲不可欲这样的说法来讨论是非善恶人心，就容易让人觉得善恶也是利欲。所以讨论可欲不可欲必须个人得有很高得觉悟，不然就会放纵自己得不可欲，就会强迫别人，就会压迫别人，一般情况下我们不用利欲这个概念来讨论是非善恶，而是用义这个词来讨论，也就是合适不合适，应该不应该。我们常说应该怎么做就怎么做，不要想怎么做就怎么做。因为想怎么做里面可能没有分明，而应该怎么做，则说明已经有分明这个阶段了，有过思考分析了，用心用智了。”徳傲长老说道。

    “嗯，不曰利，曰义也，这个就是我们先辈常说的，何必曰利，义而已。确实如此，不是我们虚伪造作，而是用利欲区分，容易让一般人分不清楚，容易让一般人陷入我欲就是可欲，凭什么你不让我有欲，凭什么要听你的，你不是说独立自由吗？我这个就