第一百八十四：女娲传授胎息之法 (第2/2页)

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    女娲说道：“傲洪长老不要这么夸张，我怎么能够称之为神圣呢。盘古大帝才可以称之为神圣，他才是制定规则，划定界限的神圣。不要胡乱给我戴高帽子了，阴阳道化世界现在只有一个真正的神圣，那就是盘古大帝。现在我传授你们胎息之法的心法秘诀，你们要听好，然后我会给你们仔细解释一番，这样你们今天马上休息的时候就可以默念，有什么记不住的，不懂的可以随时问我。”

    “盘古大帝一个是真正的神圣，这样说的话，我们都成不了神圣吗？不是说圣人者庶民也，庶民者神圣者吗？怎么又说只有盘古大帝一个神圣了呢？心正即神圣，失心即流俗，难道不是吗？”傲洪问道。

    “哈哈，看看傲洪长老还较真了，好是我说错了，说的不全面，偏极片面了。我刚刚说只有盘古大帝一个神圣，是从盘古大帝的权力位置上说的。神圣者庶民者，心正即神圣，是从道徳品格上说的。位置权力的神圣是阴阳两界赋予他制定规范范围维护这个现实世界秩序的，只是暂时性和现实性和基础性的，也就是他们是服务性的，是为了创造稳定的环境。而道徳品格是思想行为上的超越者，是永久性和超越性的，是具备成长性和开放性的，是发展进步的最终力量。位置权力的神圣也必须尊重道徳行为的神圣，这个就是见贤思齐，没有这个人类就不会有发展，就不会有进步。如果从阴阳理论上说，盘古大帝等现实世界的神圣榜样者就是坤卦之精神，顺天道而维护稳定，那些道徳理论上的超越者则是乾阳进取者，是真正的首出庶物者。好了，傲洪长老不要纠结这个问题了，我这就传给你们心法秘诀吧。”女娲说道。

    “好的，这样最好，今天晚上我们就可以练习，现在到天亮该我了两三个时辰，我们还可以修习一会。”徳傲长老说。

    “嗯，这个心法秘诀就是：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相住。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入。若欲长生，神气相注。神气合一而定，即是此节之旨。盖神行气行，气行精败，形因之衰矣。惟神凝气定，形随以泰，自然长生。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。你们都记住了吧？有什么问题，你们现在就可以直接问，等下我再给你们解释一下。”女娲说道。

    “女娲头领，我想问下咱们学习这个胎息之法，究竟是长生不死之道呢，还是白日飞升之道呢？因为我到现在没有听明白，这个胎息之法是修习脱胎换骨之法的前提法术，那么脱胎换骨之法应该是比这个胎息之法更高阶的法术，那么这个应该是长生不死之法术，脱胎换骨之法应该就是白日飞升法术了，但是我们都已经不死了，那肉体还会毁坏吗？既然肉体不会毁坏，我们何必还要修习那个脱胎换骨之法呢？这个就是我的疑惑，实在是因为我的脑袋太笨了，想不明白，所以才问这样的愚蠢的问题，还请女娲头领不要见怪。”应龙长老说道。

    女娲说道：“这个问题问的非常好。胎者胎其神，息者息其气。胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想。就像婴孩在母亲肚子里的样子。息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也，月动由于水漾，神摇由于气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定，而内丹自成，故曰胎息。胎从伏气中结，气从有胎中。神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。故欲神定自在，有如孕妇之怀胎者。气入身来为之生，神去离形为之死。”

    “女娲，我对于你说的这些有些个人的理解，我来说下。所有生物，莫不有气，而生物的生命即寓于气之中。凡生物之所以有知觉、运动者，莫非气之运用也。无气则不能动，自成死物矣。凡蠢蠢能动者莫不含灵，灵者神也，而性即藏于神之内。如果没有生气为主，则就会像木石一样，非死而何？活着还有什么意义呢？”伏羲说道。

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