第一百三十三章 刘盈：此时此刻，恰如彼时彼刻 (第2/2页)

培养人们吃水产品的习惯。

    毕竟养殖猪牛羊鸡鸭鹅之类的家畜家禽，或多或少都需要消耗粮食，而鱼不需要，这一时期的生态环境极好，十几二十斤的大鱼比比皆是，重要的是完全不怕人，捕捉难度极低！

    所以，就像是让人们习惯吃小麦一样，让人们习惯在日常饮食中加入鱼虾蟹之类的肉食，需要的不是强令，而是潜移默化。

    现如今的汉朝是个古典国家，官方为皇帝勋贵们制定的国家礼仪会很快出现适用于普通人的简配版。

    因此当达官贵人们在斋戒时期吃鱼吃虾，百姓人家也会学着在诸如守孝期之类的时间段用鱼虾来代替猪牛羊作为饮食。

    然后，特定场合的特定饮食会慢慢演化为日常饮食，并且会根据地域不同而演化出各式各样或美味，或黑暗的做法……

    毕竟大吃货帝国。

    后世里很多人觉得传统节日没意思的一个原因，就在于物质丰富了，很多从前只有逢年过节才能吃一顿的美食变得日常化了。

    比如饺子、年糕、元宵……

    刘盈最早的时候其实是懒得管的，但他发现自己推广的‘每天一杯奶、强壮汉国人’的行动有些受挫，民间接受度很低，导致除了酸奶之类发酵过的奶制品之外，其余销量寥寥。

    毕竟汉人农耕为主，一两岁之后大多断奶，因此十有八九乳糖不耐，日常饮用鲜奶之后分分钟化身喷射战士……

    嗯，蒙牛尹利不会。

    但这时候没有蒙牛尹利，因此优质蛋白质的来源，除了家禽家畜之外，最便宜量大的就是江河溪流之中泛滥成灾的鱼虾。

    不过此刻，刘盈却觉得有些搬起石头砸了自己的脚，毕竟鱼虾再好吃，哪怕换着花样每天都是不同的口味，可一连吃了七天，还是要多腻歪有多腻歪。

    好在，今天祭祀完之后就百事不忌了！

    刘盈负手而立，轻声念诵着面前一块已经有了不少岁月痕迹的石碑。

    “皇帝休烈，平一宇内，德惠攸长。卅有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄……”

    他现在念诵的是昔日秦始皇带着他的二世皇帝胡亥，一同登上会稽山祭祀大禹时，由当时的丞相李斯所写的一篇文章。

    当然了，其中必定会有抹黑六国君主的文辞。

    比如六王专倍，贪戾慠勐，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃……

    简单来说，就是连绵数百年的战争都是山东六国先动的手……

    而秦国自然是一副吊民伐罪，解救天下黎民于水火之中的救世主形象，义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆……

    要不是你二世而亡我就信了……刘盈嘴角微扬，脸上浮现出的是饱含讥讽的笑容，让另一边东张西望中的刘邦眉头一皱。

    嗯，刘邦又疑心生暗鬼了。

    毕竟他大老远跑到这里，主要是为了‘打卡’、‘大丈夫当如是’，自然怀疑刘盈此刻的笑容是在讥讽他！

    孩子笑的不好看，多半是废了，打一顿就好了……刘邦暗暗点头，慢慢转头看向跃上天空的朝阳。

    于是，黄钟大吕之声响起，在乐工两旁，各有横八人、纵八人的两队舞者走上祭台两侧，一板一眼的翩然起舞。

    这就是沿用了几百年的八俏（yi）制度，至于共有一百二十八人的两队，主要是为了区分文、武。

    手中举着干（盾牌）戚（斧子）的舞者为武，而那些手中拿着雉羽和籥（yue）的舞者为文。

    然后，一头体格健壮，特意挑选出来的牦牛被牵引着走向祭坛，然后被手起刀落，鲜血哗哗流入礼器之中，作为‘血食’敬献给大禹。

    据说这是昔日的夏启曾经举行过的礼节，而后则是身穿玄衣纁裳的刘邦，手捧提前准备好的丝织品和用包茅过滤一遍的美酒走上祭台。

    包茅又叫菁茅，主要用于缩酒祭祀，当年齐桓公讨伐楚国时的一个借口就是尔贡包茅不入，也就是你应该贡献的包茅不按时送来，是不是看不起寡人还有天子？

    嗯，属于是‘你这瓜包熟吗’的高级版……

    而刘盈手中捧着的，不仅有五谷，还有一样据说也是齐桓公的战利品。

    葱。

    这是昔日齐桓公北伐山戎之时，和大豆一起带回齐国的战利品，从此齐人就和葱结下了不解之缘，葱省之名也算是名副其实……曹吉利的天命唯汉