第三百六十四章 四佛捧日放光明 (第1/2页)

    以这轮红日为中心，在其四周隐隐生出四尊大佛虚影，不过这四尊大佛与中原佛陀之像却又不同，每尊都是身生六臂，或是手持金刚杵，或是手持七色幡旗，或是手指黄金宝幢，或是手持转经轮，分立于大日四方位置，就像是四尊佛陀共同托举起一轮红日。

    仿佛是受其感染，天地间隐隐回荡起阵阵真言念诵之声，使整座摩轮寺镀上了一层金红色的镶边，庄严无量。

    四尊佛陀分别位居四方，其中东方佛陀男生女相，脸孔俊美如女子，线条柔和，泛着白玉般的光泽，衣着同样不同于中原佛门，倒像是宝竺国的装扮，头戴如塔之孔雀宝冠，上身披绫罗，下身着长裙，双手结成宝瓶印。

    西方佛陀身材胖大，面方大耳，土黄色的僧衣敞开，袒露出肚子，不过又不似东来佛祖那般跌坐，更不曾有半分慈眉善目，神情肃穆，双手结大金刚轮印。

    南方佛陀又瘦又高，脸庞狭长，面带枯槁之色，一双眉毛极长，几乎要垂落到双膝位置，身着大红色的僧衣，外披紫色袈裟，露出半边臂膀，结无畏印。

    北方佛陀身材高大，更甚于寺庙中的天王金刚，面相凶恶，露出嗔怒之色，身上所着也并非袈裟僧衣，而是类似于宝甲之物，结不动明王印。

    虽然摩轮寺比不得执天下修士之牛耳的道门，甚至还曾两次遭厄于道门之手，但其传承之深远，却是更甚于天机阁、白莲教之流，正如道门内有积善、经典、丹鼎、符篆、占验五派之分，摩轮寺中也有五大派系，分别是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派，又因为五派僧人的衣着颜色不一，被中原修士以衣着颜色分别称作红教、白教、花教、黄教、黑教，如今摩轮寺中的四大活佛就分别是其中四大派系的首领人物，分别是黑教雍仲派的松赞活佛，白教噶举派的葛增活佛，花教萨迦派的萨伽活佛，黄教格鲁派的金贡活佛，以及红教宁玛派的寺主秋思。

    五大派系在草原上都是举足轻重，修行又各有其独到之处，因此彼此之间在平日里多有芥蒂冲突，甚至是教义之争，可如今却是全部联合起来，上次联合还是他们共同架空了出身红教的寺主秋思，由此可见，他们对于徐北游的到来是何等重视，几乎到了将其视之为可以动摇四派根基的地步。

    四尊古佛一起催动手中的法器，红日开始冉冉上升，一时间天地色变，云卷风怒，声势骇人。

    两轮太阳悬于天幕，使得天地间一片白亮，再无一处阴影藏身之处，处处光明，处处是佛国净土。

    面对如此威势，徐北游也终于显露出几分凝重之色。

    这便是摩轮寺的重器，大日印轮，并不逊于道祖传下的三大重器。

    相传佛祖有三身，也是寺庙大雄宝殿中供奉三尊佛祖像的由来，三尊佛像并称为三身佛，其中的中尊为法身佛，是佛之本身，即大日如来，左尊为报身佛，名卢舍那佛，右尊为应身佛，也就是佛祖在人间的显化之身，名释迦佛。

    佛祖也传下了三件重器，对应三身佛，分别是应身佛的七宝莲台，报身佛的紫金刚铃和法身佛的大日印轮。佛门三分时，中土佛门得了七宝莲台，宝竺国金刚寺得了紫金刚铃，大雪山摩