第三百六十五章 人间之佛结法相 (第2/2页)

趋，近乎于无穷无尽的太阳真火不断凝虚为实，不断自上而下地层层下压，仿佛是一片火幕。

    如此相持于大半炷香的时间之后，诛仙的剑尖已经自佛掌的手背刺出，但是积蓄的太阳真火也已经达到极致，使得徐北游不堪重负。

    下一刻，徐北游重重吐出一口浊气，整个人随剑而行，向上生生穿过这只佛掌，浑身浴火。

    然后就见松赞活佛以大日印轮显化出的佛掌开始片片崩碎分解，整只佛掌如是梦幻泡影，迅速变淡、消逝，紧接着裂痕迅速蔓延至松赞活佛身后的大日如来法相上，这尊号称不为外物所坏的金刚法相竟是没有丝毫抵御之力，如同砂砾堆砌成的佛像，海浪一来便濒临崩碎。

    如此一来，与大日如来法相共为一体的松赞活佛自然也难以幸免，虽然其本身已经凝铸不动金身，但仍是难免皮肉被太阳真火反噬烧灼，皮膜骨肉呈现出一片焦黑之色，也幸而他身具不动金身和天魔法相之功，否则此时已经是重伤。

    松赞活佛即惊且怒，同时又有几分惊疑不定，摩轮寺修持之法，实与中原佛门诸宗大有异处，摩轮寺修士很少走到对应道门地仙十八楼境界的罗汉果位，大多在初入地仙境界时便将修为保留在舍利中，从头开始，当年的摩轮寺寺主莲花祖师便是有九颗舍利，相互累积之下，几乎可以比拟道门修士初入地仙十八楼的境界，可惜她在想要更进一步以驾驭大日印轮时遇到了手持诛仙的上官仙尘，虽然那时的上官仙尘还谈不上举世无敌，但也不是莲花祖师可以匹敌，一剑之下，百年苦功俱成虚幻。

    似松赞活佛这般，已经修成八颗舍利，距离当年莲花祖师九颗舍利的绝顶修为只剩下一步之遥，只是如果他继续走莲花祖师的老路，那么九颗舍利便是极致，所以他才会像当年的莲花祖师那般求变，意图借助邪魔外道之法，成就十颗舍利的根本大圆满境界，也就是道门的十八楼之上证道长生之境。

    此时他借助其他三位活佛和大日印轮之力，距离那十颗舍利圆满的境界也不过一步之遥，可仍旧是被此子一剑摧破，莫非他已经踏出那一步？

    怎么可能？！

    松赞活佛心中惊疑不定，手上动作却是不停，迅速由大金刚轮印变为不动明王印，身后重新凝聚成一尊不动明王法相。一时间佛光普照，有无数细小的金色莲花生出，继而汇作一处，变为一个巨大的金色莲花，而这金色莲花上缓缓显化出一尊一头八臂的不动明王像，右手拿剑，左手握罗索，盘坐于金莲之上。

    诸佛菩萨的造像大致有二种类型，一是安详相，一是忿怒相。

    先前的大日如来便是安详相，而此时的明王则是忿怒相。

    明王最广为人知的便是五大明王，而不动明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边，他是明王之中最重要的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观世音菩萨和地藏菩萨并列。

    只见不动明王相上升起起一道道金色佛光，只是这佛光中没有半分慈悲，只有包含着佛陀怒火的冷酷。

    与此同时，徐北游也现出身来，摇身一晃，抖落身上附着的太阳真火，因为有玄黄之气护身的缘故，竟是毫发无伤。

    反观狼狈不堪的松赞活佛，高下立判。默煜的那年那蝉那把剑