第0538章 修身为己，养性为人 (第2/2页)

关于修身养性的问题，康老师认为党员领导的修身养性与古人不同，我们党员干部修身养性是为了他人、为了集体、为了社会，而古人的修身养性是为了自己。我认为，这对古人来讲，很不公平。”

    众人一惊，不是吧，这块骨头，是不是挑错了？

    如果党员领导的境界连古人都不如，那怎么能够证明我们党的先进性？

    “准确地说，古人的修身是为了自己，养性是为了别人。”

    “与西方人或是拉丁人不同，中国人把个人看作是一个‘身’，也就是一个身体，对于中国人来说，身体比心灵或是灵魂都更加重要，所以中国人特别注重养身。”

    “中国人的语言当中对个人的描述也充满了这样的概念，例如，描述自我，便可称为‘自身’、‘本身’，讲一个人的所有，叫‘身家’，讲一个人的来历，叫做‘出身’，讲一个人改变了命运，是‘翻身’，讲一个人的感觉，叫‘体会’，‘身体力行’，对一个人的攻击，叫做‘人身攻击’，等等。古代中国士人也讲‘修身、齐家、治国、平天下’。”

    “对于中国人来说，对一个人的描述，完全是身体性的，而他的心灵与灵魂，就不那么重要了。而对中国人来说生活最大的主题，就是保存这个身，就是‘明哲保身’。”

    “中国人生活的中心是‘肉体’，凡事皆以照应肉体为主，要求‘吃饱穿暖’，注重饮食文化，讲究安身静养。在社交中，对于世俗的在意是最多的，对于精神的关心则很少，对于‘灵魂’更是闻所未闻，中国不存在超越现世的宗教，一切都是要求现世就有报偿的。”

    讲到这里，大家一想，还真是这么回事。

    江寒道：“养性其实就是修心，我们古人修心养性不是为了自己，而是为了他人。”

    “古人的心不是用在自己身上的，而是用于关照他人。包括现在，老一辈的总会教导年轻人‘先人后己’，‘毫不利己，专门利人’，汉语词典中，‘人’的‘意思就是等同于‘他人’。”

    “中国人讲与‘心’有关的词，总与他人有关，如‘关心’、‘伤心’、‘寒心’、‘操心’等。中国人讲究人与人之间的‘合和’性，认为只有自己先关心了他人，他人才会关心自己，于是在不太熟悉的人相见的时候，先要将自己的‘心’作用于他人身体之上，然后别人才会将他的‘心’交给你，作用于你的‘身’之上，双方‘交心’之后，于是都‘安心’，这样就变成了自己人。”

    “古人讲克己复礼，其实就是控制自己的内心，为他人着想。”

    “康老师刚才所讲并不准确，我为古人叫一下屈。应该是：修身为己，养性为人。”

    康立生听到这里不由得佩服起来，这个学员能这样挑刺也算难得，他不从政治理论上来挑，而是从传统国学的角度上来挑。既挑了刺，又不至于刺到授课人，这个学员，很高明啊。孤照的官途无疆