第636章 军制、赋税改革与草原十二万户 (第4/5页)

军中再抽调五千，交由白从信、黄英达两人统帅出塞。

    乃蛮部的阿罗闍以及大小王、豪酋质子回去后，也会立刻组织一支一万五千人左右的护法骑兵，双方合计两万二千精骑。

    用佛门高僧加上刀剑的方式，统一各部信仰，说服各部大小汗、大小王、大小叶护等亲自到承德府去参拜张鉊。

    至于具体怎么捏合这些万户，张鉊还没想好，他也没准备马上就能实现草原十二万户的目标。

    这次承德大法会，能有四五个万户的头人过来，他就满足了。

    为此，张鉊甚至准备在这个时期，给自己的头衔上正式冠上泥撅伊利可汗的名号。

    哪怕在初期会出现中原、草原二元制帝国，张鉊也在所不惜。

    因为只有控制这十二万户之后，他才能去征服整个河中、波斯以及重新去控制印度，以及带着他们不断往西去征服，不然光靠中原的实力，是很难短时间实现的。

    然而，设想是美好的，但要真正去推动，往往会很难。

    哪怕就是废州并府设立卫所这种事情，张鉊也不可能乾纲独断，必须要跟下面的人商议。

    而且肯定也要做出一些让步，不然的话，广大的官员们就可以让你见识一下什么叫做扛着红旗反红旗，以及消极怠工摸鱼上班的厉害。

    所以与想象中皇帝夜夜笙歌不同，张鉊回来之后，就去大符那里住一个晚上，然后就连续跟朝臣商议国事到深夜，随后就在皇后寝宫直接安歇。

    九月十三，连重阳节都没休息的张鉊，终于与朝廷文武诸臣工商议完毕了大事，一连串的改革连续开始。

    最重要的当然是亲军、禁军的授田，以及撤州并府。

    同时张鉊命令开始在全国范围内开设武举，这可不是单单一场考试的问题。

    张鉊的武举，是要先在各县由各县巡检建立枪棒社和弓箭社，每年一挑，挑选出来的进入各县武学。

    在县武学，系统性的学习弓箭、骑射，军阵，以及了解甲胄和弩箭等。

    再每两年由枢密院、兵部、各府兵马督监奉天子诏令进行府考。

    考中者能得到一个都头的头衔，比如善射者，就能得到弓弩都头，精枪棒的就可以得到枪棒都头的头衔。

    有了这个头衔者，就可以不用户籍而只用都头的头衔到各处游历，不被一般的衙役盘查，见官不让。

    随后学习一定的文化知识，也就是简单认字之后，再参加每两年一次的行省大考。

    这次考中者，如果不愿意再考的，可以到卫所任副百户，或者回到县中任都头衙役、团结兵教头等。

    到了这里，再往上考，才是武学会试。

    这分两个方面，走悍勇骁将路数的，只要求认三百个字，会认令旗，会简单的排兵布阵就行。

    中举之后，可以入亲军、禁军，极为优秀的入憾山都。外放则到卫所或者边防镇军之中为中层武官。

    另一个分支就是六韬军帅类的，这就要求很高的文化素养，是培养将帅的。

    一旦考中，不但可以入军职，还能在某些时候转文，任方面之帅。

    这一条路走下来，孩童十岁就可以开始参加巡检司的大挑，真正有实力的，十七八岁就能成长为一员合格的军将了。

    而且武举有个好处，那就是评判的标准非常准确，不存在你说好，他说不好的情况。这也方便张圣人挑选出愿意向外征服的人才。

    同时，张鉊还准备把乡射大礼这一项礼仪，给搬到草原上。

    风格上摒弃在汉地才能实行的一部分繁文缛节，但大多数项目都得以保留。

    再加入此时中原人和草原人都爱的摔跤、相扑等项目，用一套相对严格的程序来为泥撅伊利可汗挑选草原勇士。

    这其实就是后世蒙古人的那慕达大会，张鉊准备将他与汉地乡射文化合一，增强彼此的文化连接。

    而要搞定这些，让所有人特别是文官支持，张鉊付出的代价，就是两税法的继续推行。

    别小看这不过是简简单单的一句话而已，两税法中，有个非常重要的环节，就是对于个人资产的认定。

    因为两税法是按照富裕程度来征税的，这就有了非常大的操作空间。

    以前的两税法是由武人瞎搞的，但现在张鉊明显是要厘定税金，那么以张希崇、和凝、冯道为首的仅存文官，就很想把这部分权力给抓到手里面，这样文官就有了立身之本。

    当然，这不是说文官就