第350章 肝木之神 (第1/3页)

    医和易同源！

    除却五行体系之外还有一个很重要的理论。

    内外景地。

    内景地，可以视为身体之内。

    而外景地在身体之外。

    在易经之上，也是有这个说法的。

    神桥天门可不就是在身体之外么？

    以现在赵政的武道认知而言的话，这可能是一个精神领域，是一个肉身无法触及的领域。

    当然也有可能出错。

    但赵政目前暂定的方向就是朝着这个地方去尝试了。

    九品上，是为开天门，那么开天门之后，赵政就称之为外景地。

    可能这个外景地还有很多不一样的境界。

    不过要到那个境界的时候，才能够看到和推测。

    赵政开天门的办法，也已经有了。

    以五行之力，各自为神，故而可开天门！

    之前心神和金魄，让天门开的速度很快就已经是明证了。

    摇光明明在赵政之前抵达九品，但是赵政却走在了前面。

    但是下一个神，要开的是谁？

    三个选择，木魂之神，土意之神，还有水志之神。

    思虑了片刻之后，赵政选择了木魂之神！

    首先，作为五脏之中，肝木为居于第一位，在火之前。

    以五运六气为解读的话，就是在春天，多木生发。

    木而生火。

    且肝藏血，虽然现在修的不是气血了。

    但是气血依旧是内力和玄气的基础。

    故而选择肝木，应该是很好的选择，而且可以辅助加强了心神。

    木生火。

    当然，还有一个最重要的因素。

    赵政暂定以天门之后，是为外景地，是一个精神领域，非实质化的。

    肝魂之所归，本身就是精神活动。

    引用《素问．宣明五气篇》：「肝藏魂」。“魂”属于精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。因肝病而多恶梦，神志不安，所谓“魂不藏”。

    和精神领域有着极大的关联。

    综合所述下来，赵政没有理由不直接选择肝木之神，魂！

    当然，这个魂，在以前看来是极为抽象的。

    甚至魂魄之说，被视为歪理邪说，是认为不存在的。

    还有心神等等，

    倒是意志方面，在赵政前世很多被称之为心理学家的人在研究。

    想要突破，不是和以前一样堆积内力，堆砌气血，或者是堆积玄气，就可以做到。

    必须是精神领域的突破。

    赵政思来想去，心神要醒，金魄要唤。

    木魂呢？

    多生发，主梦志……

    赵政双目闭上，体内的气血，内力缓缓而动。

    玄气也进入了状态。

    想要触及最深层次的，自然是要将状态调整到最好的时候。

    此刻他的脑子里面无比空明，也是有史以来最为澄净的一刻。

    用佛门的说法是，无垢无净。

    也可以用道家的属于，名为混沌。

    忽然，赵政脑海之中浮现出了一个念头。

    母能令子虚，子能令母实。

    什么叫母，什么叫子？

    五行之中，相生相克，这描述的是相生状态。

    例如，木生火，故而木为母。

    而火则为木之子也。

    虚实又是什么意思？

    虚可以理解为虚弱，没有的意思。