第130章 水善利万物而不争 (第2/2页)

，“老朽从咸阳不远千里的来此，天师可知是为何？”

    张之符摇头道：“还望蔡相公赐教。”

    蔡京伸出两根手指，直言道：“两件事。

    第一，朝廷要修建运河，需要大量民夫，你们天师道要鼓动一下信徒踊跃参与；

    第二，太平道在最近几年的发展，太过迅速，据说已经拥有了数百万信徒。

    这有可能会对朝廷造成威胁，老朽想通过你们天师道，来制衡太平道。”

    张之符不假思索的抚须道：“第一件事情，倒不是什么难事。

    至于这第二件...那张角，可是国师。

    您想利用我们天师道来制衡这太平道...

    贫道，属实有些不能理解。”

    他认为，皇帝陛下，肯定是信任张角的。

    在这种情况下，天师道要是与太平道抢信徒，不就间接站到了陛下的对立面？

    “这事很难理解？”

    蔡京轻声道：“其实对于陛下而言，无论是天师道强于太平道，还是太平道强于天师道，都无所谓。

    最关键的地方在于，究竟是天师道能够帮助陛下更好的操控天下万民，还是太平道...”

    道教的根源就是诸子百家中的道家。

    无论是天师道，还是太平道，严格意义上来说，都是道家的分支。

    曾经的道家，最初的学说，是希望能够帮助国君治理江山的。

    所以，对于历代帝王来说，通过传播道教，获取信徒，然后控制信徒。

    在某种意义上来讲，能够起到中央集权的作用。

    蔡京认为，嬴渊封张角为国师，也是有着这个打算。

    那么为何不去大力推举佛教呢？

    其中，最为重要的一个原因，就是道教是在皇权之下。

    而佛教妄图超越皇权。

    佛教信徒基本都是狂热粉。

    甚至有时候，跟洗脑差不多。

    道教则不同了，道教只会让世人心存神仙，敬畏天道。

    心存敬畏之心后，自然就会更加尊崇天命之子，也就是皇帝了。

    这也是为什么，无论是在嬴渊前世历史上，还是在这个世界的历史上，多有灭佛的事件发生。

    可以将皇权理解为兵权。

    道教由于教义的本质不同，是无法操纵兵权的。

    但是佛教不同...

    佛教跟耶稣、基督教差不多，都是想凌驾于皇权、兵权之上。

    所以，在嬴渊前世历史上，有些国家，依旧还是以宗教信仰为主，宗教大于政府，更是常见的事情。

    蔡京可不知道嬴渊前世历史上的事儿。

    他只注重当下。

    无论是哪个宗教信仰，最终会取得胜利，他都必须要保证，是不会影响朝廷利益的。

    倘若今日的大秦国师，乃是一名僧侣。

    那么，蔡京肯定会不惜一切代价，打压佛教。

    千万别扯什么佛法普度众生。

    人家道教还讲究天法自然，无为而治呢。

    本质上，就是不能让宗教信仰，影响到国家的长治久安。

    张之符在听到蔡京的话后，先是沉默了片刻，最终才缓缓开口问道：

    “蔡相公打算怎么做？”

    后者轻声道：“陛下能给太平道什么，老朽便能给你们天师道什么。

    陛下不能给太平道的，老朽也会想着法的给你们天师道。

    总而言之，就一句话，老朽希望未来有朝一日，大秦的百姓们，不止认识一个太平道，更认识你们天师道。”

    其实所谓的天师道，一般就是指正一道。

    而太平道，因为是根据黄老学说演变而来。

    所以算是道教早期一个庞大的分支了。

    张之符点头道：“既然如此，那么贫道便答应丞相，用我天师道，更好的造福万民。”

    闻声，蔡京笑道：“与太平道争上一争，也能关乎你们天师道荣辱兴衰不是？”

    “丞相此言差矣...正所谓，水善利万物而不争...”

    “正解。”

    ...

    水善利...的意思是说，帮助别人，不与别人相争。

    嗯，不得不说，张之符的出发点很好。

    他并不是想与太平道争信徒。

    而是想发自内心的，用天师道的教义，去帮助到更多的百姓。

    心怀正气，信徒自然会多。砂糖橘子的满朝奸臣：我竟昏成千古一帝