神诡大明 第425节 (第1/2页)

    古先生已经抓住彼岸的念，即使斩掉也没有关系，他还能把这些被斩掉的念发展出新的未来，通过这些还没有发生的念头前往彼岸。

    只要前面的“道路”被古先生这种存在照见，那么，除去换一个地方藏起来之外，就当下所处的世间而言，已经没有什么手段可以拦住他了。

    青史确实无可撼动。

    但只要能撼动修改青史的人就行了。

    “说到底，就是一个史官罢了，丢下青史，他便无力与古先生抗衡，现在昭明世界门户大开，他败局已定。”

    基督的眼中映照出这惊世的变化，认为昭明世界已经失去了在此世的一切根基。

    连青史都抛弃了，还有什么可说的。

    但是元皇却眉头一皱，发现事情并没有这么简单。

    他身在过去，发现过去发生扭曲异变。

    那在更遥远的时代，被儒家大力把持的汉朝时期，有什么东西被映照出来。

    “史书，只是儒教的盖世手段之一。”

    “只是，之一！”

    元皇的话应验了。

    昭明世界的门户虽然大开，古先生虽然化为无数的念，以这同化加吃下的顶峰法门将昭明世界纳入自己的存在之内，但书写青史也是儒教的手段……之一！

    当——！

    叮叮叮……

    钟律的声音自昭明世界内响起，那音乐是具备规律的，来自最古老儒教的源流。

    “宫商角徽羽！奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神！”

    “来了！这是‘礼乐’！”

    礼乐，那是儒教的立身之本，自周代开始就不断传承，后世每个时代为了迎合统治者，会产生或多或少的变化，但总体上是与法度并行的东西，并且逐渐演变为人间的基础道德。

    元皇看向昭明世界的门户，与此同时，有五座仙棺拔世而起。元皇眼疾手快，试图抓住两座仙棺将它们拽入过去，但那两座仙棺上迸发出浩大光明，与昭明世界紧密联系，于此时，来自汉代的一股儒教巨念如洪峰海啸，一下子将藏在过去的元皇卷入其中！

    被历史迷雾包裹的汉朝，为神仙道与儒教把持，寻常的天心强者难以映照，但那也始终是过去的王朝了，时过境迁，森罗万象都作古，不可能有什么东西留下来，更不应该从历史中出现能影响未来的存在。

    因为如果有这样的强者存在，汉朝根本不会亡，他们更没有必要留下神明台给后世子孙。

    元皇放开那两座仙棺，汉代的洪流也迅猛的退回过去，那两座仙棺飞入昭明世界，元皇从过去回归，对基督道：“你怎么不出手阻拦？这可是五方上帝的载体！”

    基督看向他，摇摇头：“上帝只有一位。”

    “你说你自己？”元皇神情略显古怪。

    基督却是指向昭明世界的更深处：

    “不，我是一神教之主，我的终极目标，是世间只有我一个神明，只有我可被称呼为主，是全知全能且无所不能的。”

    “但现在还没有实现，所以，五方上帝，不是真正上帝，他们也如同现在的我，还没有达到终极的目标，我不需要他们。”

    “他们的强，是基于昭明世界的。”

    昭明世界之中，已经有一片天空下降，那浩瀚，庄严，肃穆，伟岸到了极致，其色彩光明正大，不能用世间的言辞来描述，仿佛空无一片，却又无物不包。

    “皇天上帝。”

    五方上帝回归，是皇天上帝复生的前奏，随着五座仙棺崩塌，里面的五道色彩化为光柱，成为支撑昭明世界的门户，将古先生的念阻挡在外。

    “此时之念，不同于彼时之念。”

    昭明看向被阻拦的那些“古先生们”。

    五方上帝出现，一切的念都重塑，即使放弃青史，他还有儒教最强大的法门，那就是礼乐。

    礼乐，就是世间的规则，是儒教所定义下的绝对规则，它并不一定要世人完全遵守，但世人活在世上，哪怕是那些凶徒恶鬼，它们也有一种意识，那就是意识到“做某些事情是违反社会道德的”，但他们自认为不怕，自认为无法无天，可一旦如此认为，其实就已经认同了礼乐是世间的准则。

    正是因为，那是世间准则。

    所以他们觉得自己违反了它，那是天大的勇敢与狂妄，得意洋洋。

    这是认同与知晓。

    这，是一切世间成立的基石。

    “青史是贯穿一切世间，种种万象的，它记载一切。”

    “礼乐是奠定一切世间，种种万象的，它塑造一切。”

    五音十二律。

    在昭明世界响起。

    而这一刻，古先生见到，昭明获得了加持，那是一种无法形容的伟大与神异，那是所有世界，一切芸芸众生，乃至于里山河内万千仙人都认可，并且留在了青史内的东西。

    天神的祭祀，是用的儒教的礼乐。

    世间的道德，起源于儒教的礼乐。

    王朝的更替，需要用儒教的礼乐。

    社会的安定，一定有儒教的礼乐。

    甚至世间的一切一切，自周朝的某个时刻而起，那时候就有礼