第89章 儒家仁义 (第2/2页)

私欲，甚至可以说是违背人性。

    舍身取义，就容易的多！这只需要按照本性做事。君臣之间，兴味相投，可以称之为忠义。后世如岳飞迎归二圣，当然是对国家忠义，不失仁者之风。可是如秦桧，为了新君，不愿迎回二圣，甚至坑杀岳飞，算不算是忠义呢？哪怕背负不仁之名。

    梁山草寇，鱼肉百姓，打家劫舍。虽然是官逼民反，可是百姓何辜？身犯累累罪行的一百单八号兄弟却喝酒吃肉，打得旗号依然是替天行道，义气相投。兄弟之间义气不假，最后也是患难与共，可是对他们冤杀的百姓呢？恐怕也不怎么仁慈。

    所以教育家常常说，想让子女学仁者，不做义士，就怕画虎不成反美犬。至此，儒家独立出来，成为了一个极为强大的门派。儒家思想也和道门南辕北辙。

    道儒不两立，小怜现在只怕是众矢之的，满堂居然没有一个敢为小怜求情。

    偏偏小怜似被惊吓，一言不发。

    “袁飞亦有仁义之名，望宗主明鉴。”袁飞居然站了出来。“若是小怜有罪，请先杀了我！”

    阁老脸色大变！

    “仅仅一句幼吾幼以及人之幼，就此定罪，实难服众。老子有云：‘与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。’袁飞鱼跃而出，跪在地上，挡在小怜身前。

    这句话是说，仁慈友爱，真诚守信;语言平实，从不矫揉做作;管理人、事总是柔和有序，大公无私;做事量力而行，不好高骛远。

    这是老子推崇的大治，领导人总能在合适的时候做最合适的事情。

    袁飞明说小怜，暗指宗主。若是执意以“仁义”杀人不恰当，居然连老尊也不能被宽恕了！

    袁飞必须站出来，如果自己找来的人有问题，自己也逃不过连带的罪责。何况自己作为他们的直接领导，享受利益的同时，也必须肩负照顾他们的责任。

    如果不站出来，不止失去了“仁义”之名，甚至属下也会离心离德。当然如果小怜确实是间谍什么的，袁飞也绝不会坐以待毙，还能推说自己并不知情，拉上阁老和激进派自保。

    这也是袁飞第一次，直面宗主。

    宗主是金丹强者，气势之盛，几乎让二人站立不住。小怜把手拉住袁飞，脸上开始有了血色。小怜得到了袁飞手心的温暖，开始自白家世。

    小怜的爸爸是秀才，自幼学习琴棋书画，修成铁骨。父亲惨死，家道败落，纵有铁骨，没有儒家典籍，名家指点也是难以为继，不得已弃文修道。

    百无一用是书生。

    妖兽盛行，十室九空。秀才还不具有官身，也无天地灵气可用，那么骨气这种高端技巧也无从谈起。如果只学仁，和道门并无冲突。宗主脸色稍霁，众人松了一口气。

    小怜被执法队查验，确实没有骨气半分。

    第三峰峰主终于可以说话了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也并非孟子首创，还是来源于孔子“不独亲其亲，不独子其子。”

    核心来源，应该是墨家兼爱的思想。

    孔子可以算是老子的弟子，墨家思想是以人为本，除了法家，历来受人尊重。宗主点头，此事算是揭过。

    整个运动会也可以算是圆满结束，柳飞飞大获全胜。袁飞带领自己的团队崭露头角，不过还有一项令人兴致缺缺的过场，那便是“数”。

    上场弟子不过四五人，袁飞却再次披挂上阵。夏季的风琴的大康风云录