第324章 历代帝王庙 (第2/2页)

了一个简易指挥所，布置帝王庙周围的防卫。

    他迎接住罗大纲，对他说道：“爵帅，嗣德王还没过来，先不着急走。”

    冯海洋的意思，是要罗大纲在此等候，等征越军的信号，再前往帝王庙大门。这样一来，罗大纲与嗣德王方有可能在同一时间到达帝王庙。彼此不分前后，以示平等。

    按惯例，嗣德王肯定会坐轿过来，比不得安步当车、步伐矫健的罗大纲。

    没过多久，一员小将飞也似的跑过来，说对面举了旗子，嗣德王来了，快到庙墙拐弯处了。

    于是，罗大纲放下茶杯，在杨国瑞、冯海洋等人的簇拥下，步行前往帝王庙大门。

    道路修葺一新，铺设了黄沙，浇了清水。两方已有默契，几乎同时从拐弯处露面，同时向帝王庙大门走去。

    嗣德王一如往常那样身着龙袍，但他身体虚弱，最近又差点亡了国，看起来颇为委顿，毫无一君之君的风采。

    反倒是罗大纲等人，一身戎装，踌躇满志，身后卫兵枪戟鲜明，让人望而生畏。罗大纲走在最前面，最近被洋人称为“越南征服者”，又被杨烜封为“靖南侯”、“钦差大臣督办交趾军务”，踌躇满志，威风凛凛。

    嗣德王本受手下挑唆，有意落在后面，造成罗大纲等他的局面，以示自己地位仍高于罗大纲。等他看到罗大纲一行的威风时，不由得六神无主，不自觉地走在了前面。

    两人同时到达帝王庙大门。罗大纲泰然自若，微微鞠躬，说道：“嗣德王，今日我二人共祀帝王庙，足以见两国之亲善。今后我们应该携手共进，共存共荣。”

    这种问候语近乎无礼，可罗大纲是征服者，嗣德帝哪敢说个不字，只得微微躬身，以示回礼，说道：“你说得不错，我们两国应该亲善。”

    于是，两人并行进了帝王庙。庙内布满了征越军官兵，更使嗣德王感到紧张。

    进入大殿，里面有数个供室。中一室最为重要，供祀的都是中华远古帝王，一共有九位：正中太吴伏羲氏，左一炎帝神农氏，右一黄帝轩辕氏，左二帝尧陶唐氏，右二帝舜有虞氏，左三夏禹王，右三商汤王，左四周文王，右四周武王。

    中一室之外，便以左一室最为重要，里面供祀的是越南本土帝王，由古到今一共有五位：泾阳王，貉龙君，雄王，士王，丁先皇帝。

    士王和丁先皇帝都是百分百的汉人。譬如说士王，本名士燮，广西梧州人，三国时期的交州军阀。他将儒家传入越南，被越南人尊为“南交学祖”。

    再往前，便是雄王。雄王来自越南本土传说《鸿庞氏传》，传说他是炎帝五世孙貉龙君的后裔，本身并不可考。

    但后世越南为了摆脱中华文化影响，把雄王奉为“国祖”。自阮朝起，历代越南政府举行雄王公祭，强化越南民族认同，直至当今。

    罗大纲对此已有对策，当即对嗣德王说道：“泾阳王、貉龙君、雄王都是传说中的人物，本身荒诞不经。帝王庙乃国家宗庙，不宜祭祀这种虚无缥缈的人物。依我看，不如撤了吧。”

    嗣德王哪敢说个不字，唯唯诺诺而已。

    到了右一室，里面供祀的是越南历朝开国皇帝。罗大纲又借机敲打嗣德王，说道：

    “我听说，阮朝灭西山朝时，世祖将西山朝宗室男嗣全部凌迟处死，再以五象分尸；武将全部枭首示众；又声称为九世而报仇，掘出阮岳与阮惠的尸体，捣弃其骸骨；将阮岳、阮惠的头骨和阮惠夫妇的木主处以‘幽禁外图家’的处罚。

    “世祖虽是阮朝开国之君，近乎残暴。我此番受越王之命，顺越南百姓之民心，诛奸臣，清君侧，澄清宇内。事后，越王允许保留阮朝，以传阮氏血脉。越王与殿下约为兄弟，殿下应该感激越王才是。”

    嗣德帝哭笑不得，只得说道：“你说得对，越王宽宏大量，实有明主之象。”

    罗大纲又借题发挥，发表了一番歪理：

    “越南，越南，有越才有南。我国为大越国，你国为大南国，我们两国约为兄弟之国，合其来才能称为越南。既为兄弟，就应携手共进，共存共荣……”