假千金继承殡仪馆后 第74节 (第4/4页)

才问苏云：“对了馆长，刚才你怎么让我去跟他们说？那个中年人其实会普通话的，只是说出来有口音。”

    他确实能用方言交流，可到底隔了一层，翻译或许并不如直接交流直观。

    苏云讥讽地笑笑：“这样的村子，眼里的女人比那些养在家里的鸡鸭都不如，所以我开口的话，他们甚至不会应的，我不想跟他们扯这种皮，直接换个他们自己都害怕的男人过去，问什么都会乖乖说，因为他们会觉得，天下所有的男人都是家人。”

    男人作为社会权力的既得利益者，他们会为了彼此龌龊的心思和家庭社会偏爱，而共同仇视女性，哪怕因此被别的男性坑骗了，也不会改。

    说来悲哀，道教里的歧视很少，就连称呼都是固定的，不会弄出男女的区别来，流传很广的道姑一类的称呼，其实是蔑称，道教中无论男女，称呼一致。

    唯有师兄师弟这样的称呼难处理，因为古时候女性地位低下，没有单独创字，所以就连坤道，也一并称呼师兄师弟，而没有师姐师妹的称呼。

    这是历史遗留问题，加上后来坤道也有自己的门派，称呼就逐渐向普通人家靠近，但一般男女性共学的道观跟道教学院里，依旧选择称呼一致。

    因为一视同仁，道教里反而对男女性的态度没什么区别，余酩跟赵涂胡那样的，属于普信男进入道门了，教不会的，将来修为也不会有什么大的进展。

    车绪鸣也有坤道同门，哪怕是知道门派外的世界就是这样的，也感到不忿和疲惫：“有时候真恨不得给他们下断子绝孙咒，这么不需要女人，有本事别生啊。”

    静灵门的弟子但凡求道侣，都是真心把繁衍抛去脑后的，哪怕将来修为见底，从此长眠，依旧不改，不然怎么叫道侣？而不是婚姻中的伴侣呢？

    苏云揉了揉额角：“老天爷心中有数，他们当中，都是没后代缘的，曾经做的决定，最后都会狠狠砸到自己身上。”

    “也是，我看他们的面相啊，不仅没有后代缘，连老婆缘都没有，活该没人爱，”车绪鸣狠狠骂了两句，去牵幽兰的手，随后问，“不过，苏馆长你怎么知道他们是在说谎啊？”

    “很简答啊，有狼的地方，是一定会打狼的，或者捡狼崽，这就像，湖南会打野猪做野猪酱、两广会打蛇泡蛇酒，有狼一年出现一次的地方，会打狼牙给孩子戴，驱邪保平安，没有狼的地区呢，用黑狗牙替代。”苏云按照自己知道的地区常识来举例。

    幽兰从车绪鸣旁边探头：“苏馆长，为什么你举例的都是吃的？可是狼牙不能吃诶。”

    苏云沉默一会儿：“……因为狼身上好像没什么好吃的地方，所以没关注。”

    第五十三章

    好好的对比被苏云说得像是因为狼不好吃所以被打就只是要取狼牙一样, 不过苏云说得有几分道理，大家就都接受了这个回答。

    一般来说，当地贫瘠的话, 肯定什么东西都会被拿来做特产的, 狼也一样，草原上有草原狼，哪怕是国家保护动物，也有专业的游民可以饲养, 这边的村子既然有狼，就不会一次都没打过。

    至少, 在狼来村子里被发现的时候，总会打一两只下来, 平时存着估计是自己家用, 但苏云刚才让烧饭师傅去问能不能购买狼牙跟皮毛, 对方却说没有，就不符合他们贫瘠的生活条件。

    有钱不赚大傻子, 除非他们想要得更多。

    哪怕是骗苏云他们进村子呢，他们也敢说有, 看来是真的没有打过，只能编故事让他们害怕, 从而进入村子。

    现在人被吓跑了，不知道还会不会过来，倒是有些麻烦。

    出门在外, 他们打扮得并不富贵, 可以说是真正做到了财不露白, 结果因为穿得跟当地人不一样，还是被人想当肥羊宰。

    苏云看了看天色, 跟车绪鸣说：“车大师，他们见到我们了，估计不会善罢甘休，虽说我们不怕，可他们真的一村人过来，还是挺麻烦的。”

    这种村落，愚昧且残忍，他们心中没有法律规矩，只有自己的yuwang和所谓的祖上传下来的规矩，被拐卖到这样的地方，连警方都很难救人出来。