假千金继承殡仪馆后 第79节 (第2/4页)

思忖良久：“按照你这个说法，就有点跟藏龙寨流传的故事不谋而合的意思，他们一开始就是带着目的出现在当地的，办完事，自然得离开，或许不止是陈珍杰没办法回来，就连狼姑娘，也没有办法实现跟他的承诺。”

    于是一次分别就变成了永别，说好的约定，谁都没能实现。

    不管猜测如何，没确定是狼姑娘亲口诉说，都得去找到当事人来回答，哪怕人找不到了，总得有个生死，或者有其他的目击证人，给英灵一个交代，也是给彼此一个交代。

    藏龙寨其实就在很明确的川藏线上，甚至比省份划分的线更明确，车绪鸣看了后直接找了黄纸毛笔出来画图，看得出来，安静和把他基本功教得很扎实，当年在莫青桃的事情上没算好，多少是因为他年轻。

    苏云也被苏一翎跟季微棠硬逼着学了不少基础知识，然而她入门太短，平时又都在殡仪馆，所以会的就是鬼魂相关，在妖与看墓穴地脉这种事情上，就不如车绪鸣这种科班生了。

    在车绪鸣的笔下，原本走势就是一条线的山脉，变得蜿蜒崎岖，逐渐呈现出扭曲的龙形。

    古时候的龙并没有完全统一形态，甚至有无爪龙，画出来的时候，就像是头上顶着角的蛇，商周时期流传的形象为首尾相连，名叫环龙。

    在苏云折扇上的玉坠就是黑白两色玉石雕刻首尾互衔的环龙，统称环龙玉佩。

    后来随着文化的明确与整合，还出现了与环龙类似的东西——蛟，常为蛇修炼突破后出现的形象，最终可以化为蛟龙，算是一个变态发育的进城。

    所以看地脉与龙脉，可以通过形状来确定大概是什么年代的，用现代科学解释一下，大概就是陆地板块的移动会造成不同的地面环境，从而可以推测出具体是多少年前移动造成现在的形象。

    车绪鸣大概画了两幅图，此时他们已经走出近百公里，都是跟着车绪鸣走的，神奇的是，一路上他们都没有遇上特别颠簸的地方，就算没有路，也格外平坦。

    图画好后接近后半夜，这次他们准备充足，除了火堆还有灯跟帐篷睡袋，不用再生熬一晚上。

    本来灯比较难充电，大容量也会在地下逐渐用完，地下没有太阳，电池用一块少一块，不过眼下为了看清楚图，只能开最亮的灯。

    车绪鸣将图纸摆在带的小桌板上，对他们解释：“我根据这两天看的地脉跟山峰，画了两张图，我分不清具体哪个下面会有龙脉，而且这地形看起来也不像是会有人在地下建造墓穴的样子。”

    “怎么说？”苏云用手机把图拍下来后问。

    “我们先看这个图，藏龙寨大概在逆鳞这个位置，这个取名还是很精确，如果按照这条龙脉的走向来看，形成年代久远，一般来说，下面会有非常厚的岩石，并不好开凿，就算古代巧匠多，可藏区怎么挖出这么大的墓穴来？”车绪鸣一边说一边在图上做注释。

    苏云从自己脑子里翻出来那些填鸭式放进脑袋里的知识点：“哦，意思是说，这个地方想要做墓穴，最少都得两千年前吧？”

    车绪鸣点头，又拿来第二张小一点的图：“这个就小很多，像是新长的龙脉，珠穆朗玛峰都在变高，出现这样的情况并不奇怪，跟旧龙脉有重合，可是按照这张图的话，藏龙寨的位置就很尴尬了，不上不下的，连尾巴都不是，完全算不上是藏龙。”

    这种带着关联重叠的地方最难看了，连风水都可能会互相影响，一个弄不好，再好的风水，都会因为冲突而变成断子绝孙坑。

    苏云看着这两张图，看向正在往火堆里放柴火的林琅：“林琅，你怎么看？”

    同样是科班生，林琅应该也会这些。

    “你们会不会忽略了一件事，藏区的信仰，让他们不会建墓穴的，所以如果有，只能是在老龙脉里，甚至不止两千年。”林琅指了指图纸上更巨大的老龙脉说。

    藏区与其他地方不一样，信的佛教很独特，许多人认为藏区信的不是佛，而是他们独立的信仰，有蔑称为喇嘛教，虽说翻译过来一样是僧侣与和尚的意思，但与其他佛教都不同，甚至可以说是独立在外的，有种一方水土养一方神明的感觉。

    苏云恍然大悟：“对啊，藏区信仰佛，许多人还说来朝圣，但是这个地方，高僧会送入高塔，但在古时候，高僧会在自己的皮肤上刻下图案与经文，制作唐卡，骨头呢，