一些之前准备讲述，但是被耽误的话（章节感言不收费） (第4/6页)

理位置处于西方，这两个人是同一个祝融。

    所以楚人自称是高阳之苗裔，是祝融之后人。

    而再说到帝夋，帝夋有两个老婆，也就是羲和和常曦，常曦又称常仪，与望舒一样是月神，但是在常曦的时代，望舒似乎是作为女战神而存在，如果要作一个比较，像是赫拉和雅典娜的关系。

    望舒应该并没有在山海经中出现（如果有请指正）。

    羲和生了十个太阳，常曦生了十二个月亮，这些其实就是山海经中的各个国家。

    最出名的就是十个太阳，也就是被大羿射下来的那十个，然而山海经失落了大羿的故事，只留下一句“帝夋赐大羿彤弓素箭，以扶下国”。

    但是在同时代，其他的古书中，都说是尧赐予大羿弓箭，山海经中还有祝融持刀杀鲧，大禹破腹而生的传说，这些和其他的记载无法吻合，就像是我说的，在羽山，鲧死之后，祝融见到的那个孩子，按照时间推断，应该是大禹的弟弟炎融才对，并不应该是大禹。

    所以此类单独故事，就单做神话来看就可以。

    帝夋在山海经中的十个儿子，是十个部族首领，也是十个部落或者说“邦国”。

    即：

    帝鸿，三身，黑齿，中容，儋耳。

    季厘，禺号，姬弃（后稷），晏龙，台玺。

    附：

    三身生义均。

    帝鸿生帝江、白民。

    台玺生叔均。

    晏龙作琴瑟，生“司幽”，这个人，玩过古剑奇谭的应该知道。

    禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。

    而番禺的后裔，就是奚仲，而奚仲属于薛部落，薛部落活动于大河流域附近，所以可以知道，禺号就是“薛”。

    帝夋一系的人，广泛的在中原担任各种职务。

    顺带一提，帝舜也有很多的孩子，在山海经中都有记录，一个比较著名的，除去大家都知道的商均，是“戏”。帝舜生戏，戏生摇民。

    人名可以反映一些情况，古戏的诞生，应该在帝舜的时期。

    舜的时期，是书中妘载成长之后所要面对的时期，这个时期诞生了巅峰陶器工艺，原始工业雏形，不论是古戏，还是刑法，亦或是棺，瓦片，岁首正月的制定，还是原始犁具的出现，包括中央集权，原始“天下”的意识形态，基本上很多后来能够看到的，有利于社会发展的东西，都是在舜帝的时期完善与出现的。

    故而后来有人说文明之始，始于舜帝。

    讲完五帝，再简单说一说商周二代以及儒家。

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    着重的说一下天子与人皇的事情。

    有很多人说纣王是最后一位人皇，什么周王就是天的儿子云云....

    我不想夹带私货，但是有些话不得不说。

    商是最重鬼神的一个时代，人殉是家常便饭，妇好死了之后，武丁甚至把她配祀给自己的几个老爹老爷，去当鬼妻，甚至还认为这不论是对自己，也是对妇好，都是一种至高荣耀，这在现代看来绝对是不可理喻的事情。

    商朝，民间祭祀之风，鬼神占卜之事盛行，在颛顼时期被打压去处的血祭等死灰复燃，三代之治成为泡影，商朝后期，鬼神之风愈演愈烈，巫师的权利甚至可以影响到商王，而商王对外的称呼不是“人皇”而是“帝”或者王。

    在商朝后期，帝作为死去的王的称呼，而活着的就是“商王”了，这是在迁都殷地之后发生的改变。

    在纣王的时期，因为需要夺取祭祀权利，纣王要求废除鬼神祭祀以及人殉，甚至要解放奴隶，由此得罪了许多的巫师与古贵族阶级，从而联合了西方的周，而周的反叛，也并不是说被忽悠的，这个锅，还是得纣王自己来背。

    纣王年轻时候确实是称得上英明神武，《史记·殷本纪》记载：帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”。

    帝辛对内用费仲治政，鼓励农桑，推行牛耕与灌溉排水；肃清王族内部异己，削弱贵族势力；但对外却在不断扩张领土，派兵作战东南夷族。一度将版图扩大到江淮地区，一直到达渤海和东海之滨。

    有商一代，把天下这个概念扩充到淮河以下，直抵达长江，东夷九部中，徐夷（徐州人）国君被纣王打的自捆双手跪地来降，而这个徐夷后来也是参与过周初时期的“三监之乱”的。