079秦汉遗迹 (第2/2页)

冰冷的沉寂，那大概是一种类似近乡情怯的感受——苦寻一生之物尽在咫尺，此行只许胜不许败，可献王如此狠毒，他真的能拿回雮尘珠吗？如果他失败了……

    这厢鹧鸪哨还没回过神来，那厢陈玉楼却已经开始研究那副“黄金面具”了，他见多识广，莫说是秦汉古物，便是夏商的都见过不少，鉴宝是他的长项，此刻施展起来，定要让众人心服口服才肯罢休。

    “滇境崇尚巫术，和中原风情不同，古王有大祭司，依在下愚见，这必定是大祭司主持祭典时所用的面具。面具上的这些玉饰都是活动的，使用的时候，配戴面具者可以把这些青白玉从黄金面具上取下来。”

    陈玉楼的话足以服众，唯独有一点叫人难解——那黄金面具头上有龙角，嘴似虎口，两耳成鱼尾，显得非常丑恶狰狞，不像是任何一种祥瑞之兽，反倒无端端地让人看了寒毛直竖，可谁会刻意选恶兽做图腾呢？

    再说那龙虎短杖，此物是用青色厱石磨成的，色近石青，与民间的擀面杖长短相似，微微带有一点弧度，一端是龙头，一端是虎头，二兽身体相接的地方，就是中间的握柄。兽首雕刻的花纹形态古朴，缺少汉代艺术品的灵动，却散发着一种雄浑厚重的气息，看样子至少是先秦之前的古物。由此可见，这东西虽然出自献王大祭司的棺椁，但却比整个汉代更加古老。

    蛇——虫谷水道中是蛇，大祭司的棺椁里也是蛇，鹧鸪哨不由得想起田丰在白绢陵谱上留下的话。

    “这所谓的虫谷山神，会不会就是一条蛇？”

    然而鹧鸪哨此言一出，张门治和丘门星这两个云南本地人却率先摇了摇头。

    “魁首怕是想岔了，云南一境从未听说过以蛇为神的，硬要说的话……”丘门星话说一半便止住了，此人不愧是段水歧的弟子，吊人胃口有一手的。

    可其实并不是丘门星有意吊人胃口，他方才见了那黄金面具，心中便有些猜测，可他在绿春宫一向不算聪颖，因此当着段水歧的面不敢胡说，岂料段水歧居然接着他的话说了下去——

    “如果非要猜这山神的身份，老身倒是更倾向于蛙。”

    在云藏交接的地方，有一个特殊的民族——纳西族。纳西族是云南的土着，至今都保持着母系氏族的传统，在这种传统下，男子几乎可以沦为了播种的工具，他们没有父职，也没有父权，除了劳作几乎一无所有。也正是在这种文化中，“青蛙”成为了吉祥物。

    东巴经《自然神的来历》中说：“五方五地的自然神都出自金黄色的巨蛙的卵中。”在另一本东巴经《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄色的巨蛙吞食了白蝙蝠从天上取来的占卜经书，被上天的神射手将其射死，从而形成了“巴格图”。（类似八卦图，是用于占卜和推算方位、五行、九宫、天干地支等的。）

    纳西族崇母，青蛙多卵，因此在纳西族最原始的神话中，女娲不是半人半蛇，而是半人半蛙。正因如此，女娲才能产下那么多的卵，生下那么多的众生。神话无根无据，如同浮萍，不可全信却也不可不信。然而众人听了段水歧的话，再看那黄金面具，却怎么看怎么像青蛙。

    林中陷入沉默，没人敢分神去想在边境的部族中被视作“半人半蛙”的女娲，大多数人面上都是一片空白——那种不知道下一步该干什么的空白。

    “事到如今，多思无益，我等还是得快点找到那山神。”

    人头攒动的人群中，有一个人突然跳了出来——是宝翁里。

    “额知道山神庙在哪噶。”

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    这两章里有很多引用自《鬼吹灯·云南虫谷》的内容

    因为

    这是篇同人文！

    后面还会有引用的

    请大家谨记

    这是篇不要钱的同人文