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果一个地方普遍如此的话，那大约是当地广为人知的。

    于是她上网搜了一下，发现这个上风山位置在隔壁省，有点距离，但也还不算太远。上风山上有一座太姆祠，似乎还十分出名，许白微一搜上风山，就自动弹出了太姆祠的相关信息，差不多上风山已经和太姆祠绑定了，只要一提起上风山，就默认是想要了解太姆祠去的。

    她搜到了不少关于太姆祠的照片，大多应该都是去过上风山太姆祠的信众传上网来的，太姆祠位于上风山顶，是上风山信仰中心，从远景图上看来太姆祠周围人山人海的，是农历八月十八上风山庙会时的摄影，总之非常热闹。

    为什么信奉者会那么多？当然还是两个字，灵验。

    按理说这太姆祠能够这么风光，至少得是正神，可许白微想了一圈，也没想到哪位女性正神有“太姆”之称。

    她的第一反应是淫祀。

    淫祀，指的是不合礼制，不当祭的祭祀，妄滥之祭。民间信仰众多，部分地区过于重视鬼神，会存在过度祭祀的现象。

    这也是区分道教与其他宗教的一个方面，道者惟道是从，巫者惟神是命，比如巫教就有一个特征，重巫鬼，好淫祀。

    但是历代以来，官方对于淫祀行为都有进行打击，所以至今为止，淫祀一般都是相对低调地进行，很少有这么风光的。

    所以许白微又以为，这个太姆，也有可能是地方本土神灵，兴许只是她见识还有限，所以还不知道。

    第二天上完课后，许白微问了夏灵宝，关于这个上风山太姆祠，他在这里长大，又常在道教人士中受到耳濡目染，听到见到的也比一般人多些。

    “这个太姆，是隔壁省的地方本土神灵吗？”

    不想夏灵宝立即翻了个白眼，“神灵个屁，就是淫祀！什么太姆，就是给五通变了个名目，这太姆祠已经建了几十年了，以前五通信仰肆虐，清末的时候当地按察使勒令毁庙，大力整治之下一堆五通庙被毁了，中间安分了很长一段时间，后来又死灰复燃了而已，但是又不敢光明正大的，就生造出了一个五通之母，也就是那个太姆。”

    一说五通信仰，许白微就清楚了，民间的五通神，其本质是什么说法颇多，有说是山魈、木客，或是各路牛鬼蛇神，不同地区有不同的叫法，江东称“五通”，江西称“木下三郎”或“木客”，只有一只脚的又称“独脚五通”，名字虽然不同，但其实都是一个东西。

    加上现在又造出的“太姆”，的确表露出精怪邪神之狡猾，让人叹一声狡兔三窟也不为过，所以才能死灰复燃。

    说起来，之前那几个海大学生从荒山野庙里惹上的那怪物，其实也能算作五通的一种。

    五通能让人乍富，也能让人一贫如洗，它们带来的财也是一种偏财，跟白玉团有一定的相似程度，但五通从不做赔本买卖，邪性比之野性的五仙儿，那是有过之而无不及。

    毕竟五仙儿好歹从泰山神面前过了明路，还是要比这五通来历正得多。

    许白微见夏灵宝提起着太姆祠时情绪尤为激愤，便有些奇怪，“既然暗地里本质还是供奉五通，那道协这边怎么没有想捣毁它？”

    夏灵宝：“……我不上清华北大是我不想吗？”

    他有点郁闷，接着说：“以前动过手，我还跟着师父他们去的，结果吃了瘪，不说海城我们，京城那边也试图动过，但都没用。现在上风山在业内算是一颗大毒瘤，臭名昭著的那种，可以说是全国最大的淫祀中心。”

    第77章 黄泉路上挖的烂泥

    夏灵宝还没见过许白微对什么无关的东西这么上心过, 听她问起上风山太姆祠，就猜到她心里有点打算。以前她要是打听什么的时候，都是准备做点什么了。

    夏灵宝：“你不会是想去上风山探一探吧？”

    许白微：“有这个念头, 但还没想太多, 没打定主意，不能去吗？”

    夏灵宝挠头：“也不是不行，就是上风山供的那玩意儿特别鸡贼, 会认人, 先前我们去过的道士，后面再去的时候无一例外, 根本上不了上风山顶, 哪怕后面有人长了心眼儿, 跟着游人身边一起走，都会无知无觉地走上阴路, 完全没个准儿，没法预防，可能抬脚之前还在阳间大道上，落脚就在阴路上了。”

    “……嗯, 我的意思就是, 我们要是陪你去，可能不太行，但你自己去的话，有点危险, 还是劝你慎重考虑。”

    “唔……”许白微一边走，一边望着远处的景儿, 目光没个聚焦，好像在思考着什么。

    怎么就这么巧呢, 又是破钱又是阴路的，还能那么精准地认人，随时随地把阴路往人脚底下摁，倒是比罗酆山更像鬼山。

    她有点费解，这上风山太姆祠里供奉的不过小小一五通，怎么瞧着还像是与冥府有着千丝万缕的关联呢？即便受到众多香火供奉将它喂得实力大增，也不至于此，冥府是鬼神世界，虽然和阳间不在一个维度，但下面也是有“官方”阴司执掌的。