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始皇家的好圣孙 第547节 (第2/3页)
的诸子百家。 咸阳本就是大秦的政治中心,而政治中心因为种种原因,也势必会聚集最多的知识分子。 再加上赵泗开放学室,给百家开了一道口子,不分诸子百家皆可以走正规途径进入仕途,来往关中的知识分子就愈发多了起来。 毕竟学室开放是试点经营,目前只在关中实行,诸子百家是生命之争,上升通道就是学术命脉,自然不愿落人后面。 因为始皇帝退避汤泉,而赵泗年龄尚幼,政治环境相对比较宽松,原先不敢说话的人或多或少都放松了许多,因此舆论环境相对比较宽松,舆论环境一旦宽松,那自然是什么话都能蹦跶出来。 就譬如释奴这件事…… 仅从释奴这件事来看,帝辛没办成,赵泗能办成,不是因为赵泗此帝辛强。 而是因为时代的发展已经到了这个时候。 事实上随着封建王朝的权利越来越集中,人身依附势必会大幅度减少。 道理很简单,但凡雄主,必然不会容许有太多人口超脱于自己权利干涉范围之外。 无关于慈悲,也无关于善良,这是权利的天性。 而大秦的封建集权已经到了相当之高的地步,尤其是在迁王陵令顺利实行,六国最后的叛乱平定,西灭东胡和月氏之后,现如今秦国中央政府的集权绝对不下于汉唐盛世,达到了一个前无古人的巅峰。 至于帝辛……有个鸡毛的权利集中,政令能传多远都不好说,只能说想法是好的,可惜没有实行的土壤。 换个时代,跑到晋朝去提出科举以及废除奴隶制,大概率也是和帝辛一样扒瞎。 顺应时局是赵泗成功的主要原因,实际上随着时代发展,七国战争愈发频繁,战争烈度高度上升,不论哪个国家都加强了对人口资源的重视。 譬如以前的秦国,实际上就有专门针对奴隶的律法。 战争时期秦国也有权利征调奴隶,甚至规定了各级爵位被征调的时候需要自行准备多少奴隶一块出征…… 说白了,其实很早以前,奴隶制就已经不再是商周时期的奴隶制了,人身依附关系早就被政府强行干涉了。 赵泗是踹门的那个,干干脆脆的颁布了释奴令。 真放到商周奴隶制的巅峰,别说赵泗,始皇帝也够呛能干成。 但是舆论这玩意怎么说呢…… 赵泗做的事情看似是临门一脚,看起来难度不大,但是却具有跨时代的意义。 也算是彻彻底底撕掉了旧时代的遮羞布。 譬如譬如司马家的洛水之誓,譬如成济弑君…… 这些事放在当时的背景之下物理意义难度不大,大的是跨过心里的乃至于天下人心里的那道门槛。 为旧时代守旧的人很多…… 诸子百家都有……从这一点上来说法家乃至于关中旧吏反而都算是先进分子。 总之政令不能阻止,悠悠之口同样不能阻拦。 譬如儒家……遵从礼制,孔夫子曾言,始作俑者其无后乎,崇尚春秋之礼的儒家大概是最难接受废除奴隶制的。 贵族最后的体面都没有了…… 当官的谨言慎行,反倒是游走于社会上的士子开口狂言,一些守旧颇为严重的儒生看到释奴令甚至比死了亲娘都难受…… 对比来对比去,最后自然而然就对比到了纣王身上,毕竟这事纣王也干过,嗯,纣王不用人牲祭祀,也是罪责之一。 因为舆论比较敏感再加上闹得比较大的原因,于是朝会之上便有御史上奏了这件事。 “我发现有些人实在太过极端了一些,仿
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