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    合了苦行提升之法。到了第三天，原来最多只能进入三禅境界的苏子鱼居然进入了四禅不动定清净念。

    第七章 四禅八定

    没有一个和尚不修禅定的，所谓一切成佛功德皆由定生。慧能的莲宗尤其注重戒持修定，甚至其玄功心法都跟禅定休戚相关。莲宗经要分世间为：欲界、色界和无色界，分禅定为四禅八定，只有当一个人修离欲界后才能进入初禅。

    初禅境界：初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。所以鼻子嗅不到气味，舌头也感觉不到食味。已舍离欲界五欲，除去五盖。

    二禅境界：无觉无观，人的内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫“圣默然定”。一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识存留。

    三禅境界：心远离喜的躁动，进入深层的禅定，舍离二禅的烦恼而感受快乐。因三禅以上没有乐受，故世间最乐是三禅乐。

    因此司马兰廷用点穴刑囚的法子刨制过不少人，却从没遇到苏子鱼这样闭目不言还一脸愉悦之像的，惊奇之余还生出些许佩服之心。他自然不知道当青莲华大多数僧人还停留在初禅阶段，只有少数出色之辈进入了定生喜乐的二禅时，被众人认为素性浮华、素好自夸的苏子鱼十四岁便进入了三禅离喜妙乐境。苏子鱼年幼之时因为神童之名吃了不少苦头，等到母亲辞世后就明白锋芒毕露并非好事，因此入寺青莲华后极力隐藏收敛光华。恐怕除了修成五神通的慧能就只有深不可测的慧清知道他的实力。

    当苏子鱼渐渐意识到自己不再像从前那般深入禅定，不再隔绝五识之苦只有乐受，才知道自己这几天五力大增，达到了很多僧人一生也成就不了的境界。当下神识随意流转，观境而心不动，第六识游出其他五识之外，心如明镜只照见外物却不动外物。

    进入四禅，所修学一切事皆随意成就，即使他要修神通也是片刻可成。只是苏子鱼目前最迫切解决的却是穴道问题，六识转动大般若玄功急速聚集，顷刻间竟然达到大圆满境界。被封穴道迎刃而解，气随意转通体舒畅。

    苏子鱼微微一笑，从禅定中醒来，三天来首次睁开眼睛。

    司马兰廷为了尽快赶到长沙，吃住都是在马车上，马匹每到驿站就更换一次。这天，刚到鄂州地界，他发现苏子鱼呼吸停止了。

    一路上苏子鱼就如昏迷一般，进入了三禅境界的人除非自己愿意出境，外界刺激是没有任何作用的，就算司马兰廷想弄醒他也办不到，因为喂他进食他又会自己咀嚼下咽，司马兰廷还道是他毅力过人，一脸古怪的愉悦只是掩饰忍耐之像。后来虽发觉事有蹊跷，只怀疑是莲宗什么古怪的避痛法门。

    当苏子鱼呼吸停止时，司马兰廷慌乱了。他怀疑是苏子鱼耍什么花招，等了超过一柱香时间，仍然鼻息全无，连忙去把他脉搏，居然没有一丝脉象！

    正因这个发现而惊骇莫明的司马兰廷，就这么毫无预警的看到了苏子鱼如万朵莲花绽放般的轻轻一笑。那不是妩媚，也不叫美丽，却是一种让所有恩怨情仇，都能在微微一笑中灰飞烟灭的力量。司马兰廷古井不波的生命首次泛起了涟漪，他的脸上出现动容的神色。

    刚刚从禅定境